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기독교인이 타투를 한다면? 어떻게 되는거죠? – 십자가 타투 의미 및 이 주제에 대한 세부정보
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지난 6월 16일 서울 여의도 국회 앞마당에서 정의당 류호정 의원이 타투 스티커를 붙인 등이 드러나는 원피스를 입고 나타났습니다. 문신 시술을 합법화 하는 ‘타투업법’ 제정을 촉구하는 퍼포먼스였습니다. 류 의원은 이날 기자회견에서 “거리에서 쉽게 찾아볼 수 있는 타투가 아직도 불법이다. 타투는 헤어나 메이크업, 패션과 본질적으로 같고 사람의 외모로 봐야 한다”며 타투이스트 면허와 업무 범위 등을 규정해 타투업을 합법화하는 내용의 제정법을 발의했습니다.
타투(Tattoo), 즉 문신은 살갗을 바늘로 찔러서 그림이나 글씨 등의 무늬를 새기는 것을 말합니다. 업계에서는 표피 아래 진피층에 색소를 입혀 영구적으로 문양이 남도록 하면 ‘타투’이고, 6개월∼3년간 효과가 지속하도록 하면 ‘반영구 화장’으로 구분합니다.
문신의 풍습은 고대 시절부터 있었습니다. BC 2000년경 이집트의 미라와 세티 1세의 무덤에서 나온 인형에 나타나 있습니다. 또 씨족이나 부족의 일원으로 다시 태어나는 표시로도 썼습니다. 문신은 주술종교적인 의례이기도 했습니다. 계급이나 액땜, 결혼이나 출산 때 호적을 대신하기도 했습니다.
문신은 한때 ‘조폭’의 상징처럼 여겨지기도 했습니다. 하지만 요즘은 개성과 멋을 표현하는 수단으로 자리 잡았습니다. 사람마다 생각과 가치관이 제각각이어서 선호하는 문양과 크기도 다릅니다. 최근에는 스티커로 피부 표면에 붙이기도 합니다. 스티커는 타투 모양과 유사하지만 손에 붙이는 것이라서 불법은 아니라고 합니다. 젊은이들 사이에서는 이미 가벼운 문신은 패션 아이템이 됐습니다.
젊은 기독교인들 사이에도 문신은 패션으로 보는 추세로 변하고 있습니다. 미국 뉴욕 힐송교회 칼 렌츠 목사는 ‘타투한 목사’로 알려져 있습니다. 그는 “흔히 문신은 성경 말씀을 거역하는 것으로서 비판이 되지만 더 이상 레위기 구절을 현대에 적용시킬 수 없다”며 “예수 그리스도가 십자가 위에서 죽으시고 부활하셨기 때문에 구약의 금지법은 폐지다”고 말했습니다.
이집트의 콥트 기독교인들은 손목에 십자가 문신을 합니다. 이들의 십자가 문신은 마치 초기 기독교인들이 물고기 표시를 하면서 교회 공동체의 일원임을 확인했던 것과 같습니다. 물고기는 ‘익투스’ 즉 ‘하나님의 아들 구세주 예수 그리스도’를 뜻하는 그리스어의 첫 글자에서 따왔습니다. 그리스어 익투스는 ‘물고기’를 말합니다.
기독교에서는 전통적으로 문신을 금지해왔습니다. 근거 구절은 구약성경 레위기 19장 28절입니다. “죽은 자 때문에 너희의 살에 문신을 하지 말며 무늬를 놓지 말라 나는 여호와니라.”
새번역성경은 “죽은 사람을 애도한다고 하여, 너희 몸에 상처를 내거나 너희 몸에 문신을 새겨서는 안 된다. 나는 주다”라고 번역돼 있습니다.
해당 구절 앞 부분의 ‘죽은 자 때문에’ ‘죽은 사람을 애도한다고 하여’ 라는 표현 때문에, 이 구절은 오늘날 패션으로서의 문신과는 다르다는 해석도 있습니다. 그럼에도 불구하고 하나님께서 주신 몸을 아름답게 보존해야 한다는 측면에서는 지나친 문신은 피해야 한다는 생각이 지배적입니다.
아직까지 문신을 보는 시각 차는 있습니다. 온몸을 뒤덮은 문신을 보면 강한 거부감이 들기도 합니다. 문신은 자신을 강하게 보이기 위한 표시였고 힘의 과시이기도 했습니다. 사회의 분위기가 변했다고 하지만 문신에 대한 부정적인 정서는 많습니다. 여러분은 어떻게 보십니까.
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